第三百六十六章 孟子

翌日，辰时未到，国师府的前厅已然座无虚席。

不，并非真正的“座”，因为赵天成嫌麻烦，压根没准备那么多正规坐席，依旧是散落一地的蒲团。但与初来时的散漫、怨怼截然不同，此刻这些权贵子弟们，一个个盘膝坐在蒲团上，腰背不自觉地挺得笔直，目光灼灼地望着前方空置的讲台——那块深色的黑板。

空气中弥漫着一种近乎虔诚的期待，与前几日站军姿时的煎熬、听经济学时的震撼、以及昨日从乡野归来后的沉重与迷茫，形成了鲜明的对比。

经过昨日那场直击灵魂的“田野调查”，赵天成在他们心中的形象，已然从一个“仗着陛下宠信胡言乱语的狂徒”，彻底蜕变为一位真正能指引他们看清世界底层逻辑、触摸帝国真实脉搏的“先生”。那层因出身高贵而自带的无形傲慢，被乡间的泥土和黔首麻木的眼神剥去大半，取而代之的是一种对知识的渴望，以及对自身认知局限的清醒。

他们从未如此迫切地想要从一个人那里，获取某种答案，某种能解释他们昨日所见所闻，并能指引他们未来方向的答案。

扶苏坐在最前方，神色平静，但微微攥紧放在膝上的手，泄露了他内心的不平静。他比其他人想得更多，昨日所见，与他自幼接受的“仁政”理念相互印证，却又更加残酷真实。他渴望知道，先生将如何诠释这“仁政”，又如何将其与强大高效的帝国治理结合起来。

蒙稷不像其他人那样安静，他时不时扭动一下脖子，发出轻微的骨骼响声，眼神里没了之前的桀骜，只剩下一种野兽寻找方向般的焦灼。那笨重的直辕犁和汉子说起饿死婆娘时通红的眼眶，在他脑子里挥之不去。他想知道，怎么才能让那样的汉子，那样的土地，变得不一样。

李焕眉头微蹙，昨日被赵天成斥为“书呆子”的场景还历历在目，让他羞愧之余，也彻底打破了他对书本经典的盲目信赖。他现在急需一套新的、能够真正解释和应对现实的理论框架。

王铮眼神闪烁，商人的本能让他敏锐地感觉到，赵天成接下来要讲的东西，或许能提供一种全新的、洞察人心和社会的“算法”，这比任何商业情报都更有价值。

姚远则沉默着，努力将昨日感受到的那道“无形的墙”与以往所学的纵横术、辩才联系起来，却发现以往无往不利的技巧，在那堵基于恐惧和贫瘠的墙面前，苍白无力。他需要新的“工具”。

当赵天成那熟悉的、拖沓的脚步声从廊道传来时，整个前厅瞬间落针可闻，所有的目光齐刷刷地聚焦过去。

赵天成依旧是那副德行，好像永远睡不醒，头发随意束着，深衣的带子都系得有些歪斜。他手里拿着个陶杯，里面是冒着热气的……疑似茶水的东西？他走到讲台前，没立刻说话，先是慢悠悠地吹了吹热气，吸溜了一口，然后才抬起眼皮，扫了一眼下面坐得跟小学生似的权贵子弟们。

“哟，”他咧了咧嘴，语气带着点戏谑，“今天都挺自觉啊？没人需要我提醒‘带脑子’了吧？”

没人发笑，也没人觉得被冒犯。所有人都认真地看着他，仿佛在说：先生，我们准备好了，请开始吧。

赵天成对这场面似乎还算满意，他又喝了口水，把杯子随手放在旁边，拍了拍手。

“行，看来昨天那趟没白跑，至少知道自个儿几斤几两了。”他走到黑板前，拿起粉笔，“今天，咱们不站军姿，不算经济账，也不下乡调研。”

他顿了顿，在黑板上写下了两个大字——孟子。

看到这两个字，下面不少人露出了错愕的神情。

孟子？儒家亚圣？那个鼓吹“民贵君轻”，被陛下明确排斥，其著作也在焚毁之列的孟子？

先生怎么会讲他？

这……这合适吗？

尤其是李焕，他自幼博览群书，对孟子学说自然不陌生，但在大秦的主流语境下，尤其是在陛下推崇法家、对儒家多有打压的背景下，公开讲授孟子，实在是有些……敏感，甚至危险。

他下意识地看了一眼扶苏，却见扶苏只是目光专注地看着黑板，脸上并无异色。

蒙稷更是直接挠头，低声嘟囔：“孟子？那不是……跟朝廷不太对付的那个老头吗？”

赵天成把粉笔一丢，双手撑在讲台边缘，身体前倾，看着下面一张张写满疑惑的脸。

“怎么？觉得意外？觉得我讲孟子，是跟你们陛下唱反调？”他嗤笑一声，“所以说你们啊，看问题还是太表面。读书，尤其是读古人的书，最忌讳的就是非黑即白，要么全盘接受当圣旨，要么全盘否定当垃圾。要学会……拆解，提炼，甚至……重新解读！”

他重点强调了最后几个字。

“孟轲那老头，是有点迂腐，有点理想化，有时候说话也挺气人，什么‘民为贵，社稷次之，君为轻’，哪个当皇帝的听了不想抽他？”赵天成说得毫不客气，下面有些人忍不住缩了缩脖子，这话也就他敢说。

“但是！”赵天成话锋陡然一转，声音提高，“你们能不能暂时放下你们的立场，放下你们的‘政治正确’，纯粹从道理的角度，从逻辑的角度，去听听他到底想说什么？  看看他那些被你们视为‘迂阔’的言论里，有没有那么一丁点……闪光的东西？有没有可能，用一种新的方式去理解，让它……为我所用？”

这番话，如同在众人封闭的思维壁垒上，凿开了一道缝隙。纯粹从道理和逻辑出发？重新解读？为我所用？

李焕心中剧震，先生这是在教他们一种全新的读书方法！不，是一种全新的思维方式！超越门户之见，超越立场之争，直指思想本身的核心价值！

“今天，我就带你们，‘拆解’一下孟子。”赵天成重新拿起粉笔，在黑板上“孟子”二字下面，画了一条线，写下了第一个词：性善论。

“孟子认为，人天生就有‘恻隐之心’、‘羞恶之心’、‘辞让之心’、‘是非之心’。”赵天成指着这四个词，“他说这叫‘四端’，是仁、义、礼、智的萌芽。简单说，就是他觉得人本性是善良的。”

下面立刻起了一阵轻微的骚动。性善论？这与法家默认的“人性本恶”，需要严刑峻法来约束的前提，可谓截然相反！

姚远忍不住开口：“先生，此论……未免太过天真。世人追名逐利，狡诈阴险者比比皆是，何以见得性善？”

“问得好！”赵天成非但没有生气，反而赞许地点点头，“这也是很多人质疑孟子的地方。但是，你们仔细想想……”他目光扫视众人，“姚远，如果你看到一个小孩子快要掉进井里了，你第一反应是什么？  会不会下意识地想去拉他一把？在产生‘这小孩跟我有没有关系’、‘拉他会不会惹麻烦’这些念头之前，那一瞬间的本能反应是什么？”

姚远愣住了，下意识地顺着赵天成的话去想。那个场景……似乎，确实，在权衡利弊之前，会有一丝不忍……


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